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向这空间挤了进去，硬是将那天然的空间裁剪得有了人的意味。房屋、城堡不再只是发挥起码的作用了，也因为有所讲究而使之成为“设计”的结果。随着这设计紧跟着挤入空间的便是“城雕”。这自然滥觞于古希腊的文明(完全意义上的“城雕”应是指为了活着的人们观赏的作品，而不应是那些死人墓前的列置品。城雕随着建筑进入空间后，虽不可避免地混杂着早期建筑中所具有的某种的含义，但它毕竟是具有独立价值的制作，这种价值(审美)慢慢地越来越脱开了原初阶段的功利性重负，而越来越轻松自如地舒展开肌质美丽的双翼，使其自身成为纯粹的审美物，终成为空间中的一种感觉，一种满足人们审美心理中期待的感觉。其实，我们所活动着的空间正如一个巨大的无处不被充塞的水池。

虽然那些有着真门的的陵苑建筑大多已荡然无存，，但我们今天在例如唐宋的某些陵苑雕刻中仍能感受到这种“门”的存在，因为它们是按照建筑的布局而设置的。建筑消失了，仍留下了“门”的格局。这便是由这诸多的“点”(雕塑个体)所造成的空间感觉。我们可以暂不看雕像个体的具体造型及空间维度，仅这些个“点”所构成的整体已将空间分割、规定为“门”了。当然，“门”并非是这空间的目的，但只有通过它们，人们才在这“门”的背后感受到“森严、肃穆、威怖”等具有实质性的空间感觉。这里的空间是组合式的，即不以某一座雕刻或某几座雕刻为空间的主体支撑，而是以集群的方式共同创生的。假设我们今天将这些雕塑群复原到建筑群中去看的话，这些作品的“地位”是居于地面之上、院落之中、门庭之旁的“品”。

尽管如此，铜在后现代生活中的位置却呈现了奇妙改动。一方面，少部分经济实力雄厚的人群把铜看作财富的标志，走高端收藏的路径。如收售青铜器，明制宣德炉等，价格不菲;一部分公司还在延续着铜材料在建筑装饰方面的使用，展开铜门、铜墙、铜桥、铜塔等，走集团买卖途径。而作为商场花费的主体，至于八零、九零后的家藏却鲜见铜艺术品。究其原因，则不出“款式陈旧”、“价格昂贵”、“虚有其表”三点。铜工艺品生活化的开展历史是悠久的，无论是商周期间的开始形成，还是是两汉期间的开展，再到三国、两晋期间的鼎盛，直至明清期间的衰败，铜工艺都以其独有的方法展现在大家的眼前，使得铜工艺技术在前史的长河中越锻炼，越纯熟。由于与生活化的联系。使得我们在欣赏的层次上做到实用性，同时和我们的生活更加贴切，使铜工艺品自身的价值得到更多的表现，会越来越得到大众的喜爱。所以，当商品服务于生活，便是具有了价值。

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