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庙宇通常是指供神佛或历史上名人的处所。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。台基在中国建筑上，非常重要。

祠堂建筑一般都比民宅规模大，质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂，精致的雕饰，上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号。正因为这样堂号由族人或外姓书法所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源，族人荣耀，妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。潮南区仿古戏楼设计制作传统建筑售后完善

四合院历史悠久，早在3000多年前的中国西周时期就有完整的四合院出现。陕西凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹，是中国已知早、严整的四合院实例。汉代四合院建筑有了更新的发展，受到风水学说的影响，四合院从选址到布局，有了一整套阴阳五行的说法。然而，古代盛行的四合院是廊院式院落，即院子中轴线为主体建筑，周围为回廊链接，或左右有屋，而非四面建房。晚唐出现具有廊庑的四合院，逐渐取代了廊院，宋朝以后，廊院逐渐减少，到明清逐渐绝迹。

称之为“孝子堂”。北齐时，人们已经普遍认为该墓是郭巨之墓。唐始在祠堂周围修建庙宇。北宋赵明诚的《金石录》对此也有著录。明清两代屡经修缮。2历代修葺与研究保护郭氏墓石祠自汉代以来就是名胜古迹。郦道元《水经注》对郭氏墓石祠已有记载乾隆三十二年（1767年）曾经大修祠堂附属庙宇，有八殿两廊之规模。初年，日本人关野贞来此考察，于1916年发表祠堂的实测图。潮南区仿古戏楼设计制作传统建筑售后完善

庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。台基在中国建筑上，非常重要所谓台基，包括整个的空间：自平地至台地以及栏杆和台阶。有时台地有两层或三层，以使建筑在台地上的主要建筑物，其形其式昭昭在目。北平的天坛，是一个显明的例子，台地和栏杆三分环绕向上展开。台基的另一个重要作用是强化建筑主体独特的品性，通常借以台基和平台的高度表现建筑物的高贵和地位。

倒座房是整个四合院中南端的一排房子，其檐墙临胡同，一般不开窗。由于门窗都向北，因此采光不好。其东为私塾，西为厕所，其间的房子一般为仆人居住。南侧的街门、倒座房、北侧的垂花门和游廊共同围成四合院的前院，前院是主人会客办公的场所，通过垂花门之后才是内宅，即四合院的生活区。屏门进入大门后影壁的左右两侧分别有一道屏门，向东通向“塾”的小院，向西通往有倒座房的外院。在内外院之间的垂花门内也有屏门。潮南区仿古戏楼设计制作传统建筑售后完善

祠堂是儒家祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，主要用于祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。值得注意的是族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

也就必然要体现“神”的至圣和福泽万民的神旨，这在许多宫庙联中可见一斑：通四海之财源，普占吉庆，赐万民以福泽，永获盈丰。头颅行南郡丧孙权徐州降孟德（财神庙）水木成功崇五祀。这座殿堂就成了晋祠的主体建筑，而原来的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。圣母殿的殿身四面都有围廊，前廊深两间，是我国古建筑中现存早的带围廊的宫殿。殿宽七间，深六间。再加上古代都要到圣母殿来献祭祈雨殿顶用黄绿色的琉璃瓦剪边。殿内供奉着四十三尊彩塑。隋槐是隋代时种植的槐树晋祠里有名的“三绝”：一是周柏隋槐。周柏是北周时代种植的柏树主像是圣母邑姜由于这座殿堂修筑得十分富丽堂皇端坐在凤头椅上。侍女手里都拿着侍奉的东西。有的伺候饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，眉眼有神，姿态自然，塑工精美，是中国雕塑史上的精品。潮南区仿古戏楼设计制作传统建筑售后完善